一、***是怎么来的
关于观音菩萨的来历，佛教中说法各异。有的说观音原是转轮王的儿子，名叫不旬。他和父亲、弟弟一起跟随释迦牟尼出家，修得正果，转轮王成为阿弥陀佛，不旬和弟弟分别成为***菩萨和大势至菩萨。有的说观音原是妙庄严王的女儿，名叫妙英。父亲为她亲许婚事，但她不愿出嫁，逃婚到荒山，结庐修行。后来为了替父王治病，不惜割下自己的臂肉，挖出自己的眼睛，终于使妙庄严王病愈，这片孝心感动了佛主，帮助她修成无上菩提。南朝宋昙谟竭翻译的《***得大势受记经》中则说：从前金光师子游戏如来国，这个国家没有女性，国王名叫威德，他于园中入三昧，见两条莲花从地上涌出分别左右，化生出两个童子：左面的一个名叫宝意，就是***；右面的一个名叫宝尚未，就是大势至。***为普光功德山王如来，大势至为善住功德宝王如来。
有的佛典，如《千手千眼大悲心陀罗尼经》则记载：***菩萨实乃过去古佛，早在无量劫前已成正觉，号为"正法明如来"，又称"正法光明如来"。这些佛典认为，***出道之早，是十方世界许多佛所望尘莫及的。正法明如来大慈大悲，为了将众生救出苦海，便倒驾慈航，现作凡夫，行菩提道，普渡众生。《观音三昧经》中载，释迦牟尼佛说过："观音在我前成佛，名'正法明如来'。我为苦行**。"按此说法，观音的来历就有着悠久的历史了
菩萨是梵文"菩提萨陲"的简称，意为"觉有情"。佛教认为，能够成为菩萨的，一定是立下宏大誓愿，以佛所说的"真理"和"觉悟"去启发和引导众生的人；一定是能使众生摆脱烦恼，拯救众生出离苦海的人；一定是"自觉觉他"，渡过生死轮回的此岸，达到涅盘寂静的彼岸的人。
佛典中也有将"菩萨"译为"开士"、"高士"、"大士"的，并记载了许多菩萨的名字，著名的有弥勒、地藏、文殊、普贤、***、大势至等。弥勒信徒甚众，后来升级为佛了；大势至未能崭露头角，终默默无闻；***、文殊、普贤逐渐被改造成中国化的菩萨，并称为"三大士"；地**立成军，又与"三大士"合称为"四大菩萨"。***菩萨以"大悲"为尊号，文殊菩萨以"大智"为尊号，普贤菩萨以"大行"为尊号，地藏菩萨以"大愿"为尊号。在寺院中，文殊菩萨和普贤菩萨一般以释迦牟尼佛的左右胁待身份出现，而观音菩萨和地藏菩萨却分别有自己独居的殿堂。
"菩萨"原指释迦牟尼佛的前生。佛教将描写释迦牟尼佛前生的故事称作"菩萨本生"。释迦牟尼佛在今生成道之前，即还是悉达多太子的时候，也被称为"菩萨"。大乘佛教认为，十方世界有无数的佛，同时也有无数的菩萨，菩萨常住人间，变化出各种形象向人们随机说法，帮助世人解决困难，引导众生脱离苦海，前往极乐世界。为了使菩萨更接近芸芸众生，隋唐以后，佛教界通过种种附会，宣扬一些著名的菩萨已东来定居，观音菩萨是其中著名的一位。
另一种说法，根据刘宋昙无谶译《悲华经》卷二《大施品》认为***在成菩萨前是一位太子：“时王千子，第一太子名曰不眴，终竟三月供养如来及比丘僧”。[2](卷三P176)不眴，即***。他和弟弟尼摩一起随同父亲转轮圣王皈依佛门修行。他的行动比思想要快。***菩萨又名观自在、观音。苦海无边，一切众生因无明要遭受悲苦，产生诸多烦恼。***就是细心地、深入地观察，寻找世界上一切苦难的呼救声音，世界上有情众生，遇到灾难，只要诚心诚意地称念***名号，“菩萨即时观其音声”，***就会应声而至，救呼号者脱离苦难。***的名号因此而来。“观音”的由来是因为唐朝时期要避讳唐太宗李世民的名字，便省去一个“世”字，略称“观音”。不过这是魏晋南北朝时期我国佛经所传的***，多依据印度的传说。
二、菩萨是怎么来的
***菩萨的真实来历是转轮圣王无净念的太子不拘，据佛教的《悲华经》记载，不拘太子因为立下使众生常住安乐的大宏愿，生断绝众生诸苦及烦恼的大悲心，为此如来给他起名叫***。
大慈大悲***菩萨在民间影响极高，极为深远。在很多作品中，观音的影响是超越玉皇大帝的，在大家都比较熟悉的《西游记》中，***大慈大悲法力无边，但是玉皇大帝却是坐在凌霄宝殿上被孙悟空赶到桌子底下的那一位，二者对比显而易见。
只不过我们首先要确定一个观念，观音隶属佛教，而玉帝等是隶属道教，两厢教派，自有争夺，《西游记》本身也脱不了厚佛薄道的嫌疑，这个只是一提，暂且不做细说。观音为普遍敬畏，但也是这位是为被本土化改变的多，为失真，几乎已经失去***菩萨本来的形象模样。
观音菩萨，又被成为“光世音”“观自在”，“观音”勉强算是简称，自唐代就有，原因显而易见，去了“世”字，也是为了避讳李世民。我们现在大多称呼为***菩萨，或者观音菩萨。
三、***菩萨是怎么来的 谢谢!
1.佛教小常识——观音殿
观音殿在三圣殿西侧或大雄宝殿后进，殿檐上一般悬有“普门示现”和“慈航普渡”匾，即观音菩萨好似一条船将沉溺苦海的人救渡出来。殿内常供千手千眼观音像，其后有如音轮观音，其上为正法明如来，三面壁上为十九尊观音和三十二化身像，殿门两侧为波斯匿王和大功德天。悬挂“妙应圆通”和“静观自在”匾：妙应圆通，指观音菩萨佛法无边，眼、耳、鼻、舌、身、意“六根”圆通，听到声音即能看到；静观自在，因***又称观自在，***言其悲，观自在说其智。***菩萨原为过去佛，号正法明如来，以大悲心倒驾慈航，于十方世界普渡众生，在西方世界助阿弥陀佛接引众生，来娑婆世界助释迦牟尼佛导化有情。超越时间和空间，神通广大的***菩萨，当众生遭遇苦难时，称诵一声菩萨的名字，菩萨会观到声音前往解救。大慈——与一切众生乐，大悲——拔一切众生的德行救苦救难。从印度的马驹善神到马头观音，再到中国早期有胡须的男相，观音经历了三种形象的演变。佛教在中国兴盛时期，为了满足女性信徒的供奉愿望，女相观音应运而生。观音以女相出现，不是性别的改变，而是法力的变化，随类化度。“六道轮回”说，认为六道中都有贪、瞋、痴三障，因此创造出6种形象的观音救度六道众生，即“六观音”，分别救度地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人和天道的三障。
有的寺院观音殿还供奉密教六观音，一尊是度地狱道的千手千眼观音，一尊是度天道的如意轮观音。千手千眼观音像为四面体，每面有250只手，每只手中有一眼，其法力和智慧无限大。（妙庄严王的三女儿妙应用自己的手臂和眼睛给父亲做*引感动佛祖，赐她千手千眼。）右前侧是大功德天，手捧寿桃，代表天神，她是一位能施众生福德的女神，体现观音大慈大悲的德性；左前侧是波斯匿王，手持经卷，代表人类，他对佛的忠诚和对佛教的支持无与伦比，象征整个人类对观音的信仰和爱戴。千手千眼观音像的基座上雕刻天龙八部和金刚杵，天龙八部代表鬼神。因此，他们分别代表天神、人类和鬼怪皈依护持观音。
观音的诞辰日是二月十九，成道日是六月十九，出家日是九月十九。
浙江舟山普陀山为观音菩萨道场。佛教四大名山之一。-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
2.关于***菩萨的问答
来源：我的图书馆
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问：***菩萨在空王劫前，早成佛竟，号正法明如来，以大悲故，现为菩萨。然经载久远劫前，莲华化生二童，一名宝意，一名宝上，问佛以花香等供养以何为胜，而佛答以慈心回向菩萨为胜，二童乃发菩萨提大悲之愿，后作观音势至二大土。是则观音先成佛欤，抑先为莲花化生之童子欤。倘先成佛，则已妙觉，不必去问香花供养之孰贵。倘先作此童，则观音后证佛果，而势至大士竟未成佛，果何故耶。祈开示，解所知障。
答：菩萨境界，不可思议。已成佛后既可再作菩萨，其随缘化现或先或后，何庸多作计较。
问：经谓观音即过去正法明佛，今人以菩萨称之，得毋谬欤。
答：所云正法明，乃观音之本也。人所称***，是正法明果后示现之迹也。迹是菩萨，称之何妨。
问：观音大士生于何何地。
答：菩萨大士已证无生，不可作凡夫有生计度。然观音是弥陀辅弼，则亦往生极乐人也。
问：心经中观自在菩萨，是否观音大士。
答：就别而言，是观音大士。就通而言，则凡行深般若者，皆得受自在之号。
问：俗语有送观音千手观音之别，经目又有十八臂四十八臂之异。敢问一人四名乎，抑四人四名乎。
答：大士普门示现，法身是一，应身有多，何止四名已也。
问：六观音中有准提观音一种，世俗所奉准提大士，即系观音化现，然乎否乎。答：准提是观音化现。
问：准提菩萨像与千手观音相似，人都谓一，未知相差在何。
答：准提十八臂，观音千手，准提面上三眼，观音眼在手掌，此其不同也。
问：观音大士与白衣观音大士，是一是二。
答：观音大士化身甚多，白衣观音是其一也。
问：观音菩萨有白衣飘海送子千手等种种之别，未知是一是异。或谓观音菩萨念六字大明咒而顿超八地。未知究竟如何。又楞严经有***如来之名，未知其传记如何。又谓观音菩萨于往劫中已成为佛，名正法明如来，未知本迹如何。
答：观音应化，不一不异。六字大明咒功德，当阅经说。***如来，是观音菩萨初发心时所受教之佛。无别传记。正法明如来亦然。
问：***菩萨于往劫中，久已成佛，号正法明如来。又见***菩萨成等正觉，号普光功德王如来。是否二号可同称。
答：正法明是过去佛名堂，普光功德山王是当来佛名。一加过去二字，一加当来二字可也。
问：***菩萨如何具千手千眼，是何妙用。请详示。
答：菩萨诵大悲咒后，顿生千手千眼。眼为察看众生之用，手为救护众生之用。欲广度众生，所以需多手眼耳。
问：***菩萨千手千眼，是否为察看救护众生之用。但无量数众生，岂千手眼所能足用。又何以其他佛菩萨均无，而观音独有。
答：千手千眼之千字，不可泥作定数，总之表数无量而已。观音菩萨昔以传说大悲咒因缘，弘愿所感而现是相。一切佛菩萨均能化身无数，若合为一身亦可有无量手眼也。但未有表示事实耳。
问：观音大士未成佛时，有云男身，有云女身。且塑画大士像多系女身。未知孰是。
答：大士三十二应身，有现作女身者，故今塑画有作女身耳。并非定是女身也。
问：阅鱼蓝宝卷，金沙滩将遭水灾，而荷观音大士现卖鱼郎救度之。现在黄河水灾如此之大，彼大士何勿本大慈大悲救苦救难之心，现身而一加援救乎。藉此可以增进众生信心，弃恶为善，岂不一举而二善哉。
答：此次水灾中蒙大士救免者，时有所闻。倘人人能信仰大士，则早不成此灾矣。
问：观音神变，屡见记录。前报纸载南海故事，姑嫂往普陀进香，舟抵南海，姑适经期至，乃守居舟中，待嫂上山礼佛毕，已午饭后，忆及小姑肚饥，即携饭入舟，小姑云，方有一老妪携来白饭一碗，已充饥矣。又观音灵感近闻二编，载彭烈文居士在战场上疲饿已甚，迳见火光，趋至一老妪售粥幸得果腹。此皆大士化身所赐。惟此饭此粥从何而来，要求居士解答。
答：观音系法身大士，古佛再来，已证法性，于法自在。既能变化有情之老妪，又何不能变化无情之粥饭乎。况此等变化，得神通者类能为之，本不足奇。若论原理，则以一切色法，皆四大种之所造，此四大种性具于如来藏，即吾人之心性无法不具者也。有定力者心力强。心力强者，能随心变化矣。
问：普门品中〔悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。〕是何解义。
答：此喻菩萨慈悲说法，灭除众生之烦恼。悲体即悲性，是愤怒相，故喻如雷震之警戒也。慈意是拥护相，故喻如大云之普覆也。所说之法，能拔苦益物，故喻如甘露之澍也。三者备而烦恼除矣，喻如焰灭也。
问：普门品云，佛告***菩萨，当愍此无尽意菩萨。……果位同是菩萨，似犹有高低之别，其差别何在。
答：菩萨六度万行，庄严佛果，精进不懈。无尽意菩萨一闻供养观音功德即解璎珞以供观音，乃菩萨行道之本分，非有高低于其间也。
问：华严经普贤行愿品观自在菩萨章，〔伊尼鹿皮作下裙〕一句，殊深疑惑。盖大住大悲行门，教化众生，何以鹿皮护身，为学者表率。且伊尼二字何解。
答：此菩萨现居士身，故不妨以鹿皮作裙相。菩萨大悲，能令鹿出三界。原子核在区区忍其皮也。至谓为学者表率，则华严境界，情与无情同一法界，正不得生取舍于其间矣。伊尼鹿名。
问：〔诸佛菩萨殊胜因缘〕载二月十九为观音圣诞，六月十九为观音成道，九月十九为观音胜缘。云与此土众生有缘，故于九月十九亦列为纪念日。除二月六月外，九月当别有所本。求详示。
答：菩萨纪念，大概只有一次。而观音独有三次者，即是其应现之繁，与众生多缘之事实。但二月十九为诞日，载在丛林清规中。其余二日，未见出处。
